對于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊專家學(xué)家發(fā)表過不同的意見，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時一力之功，它也是經(jīng)過漫長時期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時期的。
農(nóng)村墓地陵園石牌坊的神圣空間
神圣空間，顧名思義,此類空間具有明顯神圣性與儀式感,墓葬、寺廟、宮殿、祠堂、園林等往往是此類空間所在。牌坊是整個建筑群的開端，同時也是神圣空間的起點。例如,在海口市水頭村丘浚墓道前便立有一座理學(xué)名臣牌坊,通過墓地石牌坊標(biāo)示墓園的空間范圍,起到劃定空間邊界或者說標(biāo)定空間起點的作用。需要注意的是,我們這里所說的空間主要指的是一種精神層面空間的邊界和起點。
農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個必要的要素:傳播者是一個組織或機構(gòu)、以某種機器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對于大眾傳播的定義地時間是在德國古登堡改進活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。
村門牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓石牌坊圖片樣式
古石牌坊是類大眾傳播媒介，主要從以下幾個方面來看:
一是古牌坊的建造者甚至深挖其背后就是封建王朝統(tǒng)治集團，它有著明確的傳播目標(biāo)，通過對封建道德的實踐者進行旌表，從而實現(xiàn)對民眾的教化;
二是的古石牌坊建筑發(fā)展到明清時期趨于鼎盛，甚至四川隆昌一個縣就有六十九座農(nóng)村石牌坊，雖沒有現(xiàn)代技術(shù)快速復(fù)制的表現(xiàn)直接，但是對于古代社會而言，大量建造的石牌坊所傳播的都是封建道德禮教文化類似信息。
考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，甲骨文早在八千年前就已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，的石牌樓文化經(jīng)過數(shù)千年的積淀，已達(dá)到人類理想的境界。村牌樓古建牌樓以掛匾額而，匾額題詞自然也是有等級的，石牌樓上的匾額題詞的等級是皇帝的御筆親題，比較上乘的是在漢白玉的底板上貼字或者有十二金龍盤框。
石牌坊中的線刻;線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺，古代的浙江農(nóng)村牌坊都是線雕和浮雕結(jié)合的牌坊雕刻風(fēng)格。
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